唯识与中观（2019版）南怀瑾老师宣讲第236讲此识无始恒转如流就是一真法界，对这个宇宙的物理世界、精神世界，身心两方面都是它所造成的。所以我们看佛经有时候很...
唯识与中观（2019版）南怀瑾老师宣讲第235讲谓诸圣者断烦恼障究竟尽时所以，难怪我们大家对自己有个原谅，“所以我打坐坐得不好，因为我没有得阿罗汉位嘛”，所以...
唯识与中观（2019版）南怀瑾老师宣讲第234讲假谓现识，似彼相现“假立当果。对说现因。观现在法有酬前相。假立曾因。对说现果”，有相反的，叫我们“现观”，“现...
唯识与中观（2019版）南怀瑾老师宣讲第223讲此识昧劣，不能明记“此识昧劣。不能明记。”所以这个念不是第八阿赖耶识的，第八阿赖耶识是昏头昏脑的，昏昧，而且很...
唯识与中观（2019版）南怀瑾老师宣讲第222讲故此但与舍受相应“苦乐二受”是属于第六意识的境界。“故此但与舍受相应。”所以说，第八阿赖耶识的功能、作用，只有...
唯识与中观（2019版）南怀瑾老师宣讲第221讲此识常无转变，有情恒执为自内我那么，他一辈子只晓得留下一首偈子，“一钵千家饭”，这个名偈子了，实在好，是中国这...
唯识与中观（2019版）南怀瑾老师宣讲第220讲此触等五与异熟识行相虽异请打开《成唯识论》第82页，我们上次讲到第八阿赖耶识的五遍行。这个五遍行的作用是“作意...
唯识与中观（2019版）南怀瑾老师宣讲第219讲想谓于境取像为性“若不舍自性。名自性受。”“若”就是“假设”了,假设说，不舍掉，不离开“自性”受阴这个作用，“...
唯识与中观（2019版）南怀瑾老师宣讲第218讲受谓领纳顺违俱非境相为性“谓此警觉应起心种。引令趣境。故名作意。”所以，“作意”我们必须要懂进去，不要只在文字...
唯识与中观（2019版）南怀瑾老师宣讲第217讲真假带质、作意那么，什么是明了意识，第六意识？我们现在头脑能够分别、能够思想，自己可以做主，很清楚：嗯，这个烫...