《宗镜录略讲》第59章 光去千里留灯在止即是佛。破除障道。如阿伽陀药。遍治一切。如妙良医咒枯起死。善巧方便。种种缘喻。令其破恶。是名对治以止安心。“止即是佛”，...
《宗镜录略讲》第58章 落红偏爱作痴泥现在继续讲修止，即打坐如何才能入定的阶段。不过，有个观念必须要了解，打坐并不就是修定，而是修定的初步练习的方法，真正的定不...
《宗镜录略讲》第57章 诸仙犹羡凡里闲接下来这一段文字偏重于“观”，我们略微带过，不作详解：又善男子，井中七宝，暗室瓶盆，要待日明，日既出己，皆得明了，须智慧眼...
《宗镜录略讲》第56章 远峰不近看《宗镜录》第四十四卷，正式谈到“止观”的问题。止观是一切学佛修道用功的基本道理，不论用何种宗派，何种方法，都包括在止观中。止观...
《宗镜录略讲》第55章 一瞬光衣送夜穿乃至无上菩提。悉皆克获。善巧方便。种种缘喻。广赞于止。生其善根。是名随便宜以止安心也。上次讲到信忍、顺忍、无生寂灭忍，乃至...
《宗镜录略讲》第54章 无花休怨春上次提到止观是定慧之因；定慧乃止观之果。修道学佛基本上要先能做到定，要得定则先要得止。而且世界上所有宗教凡求出世法的，都必须要...
《宗镜录略讲》第53章 面目悔向镜底讨若能就旨圆融自无取舍，则尘尘合道，信行同法行之机，念念归宗，教门等观门之旨，如是则无一心可照，谁执观门，无一法可闻，孰论教...
《宗镜录略讲》第52章 谁堪与佛共指弹本书作者永明寿禅师是在宋朝初年，看到当时的佛法、佛教已经分道扬镳。宗教修持的人与研究经典的人，彼此不能够融通，换言之，大家...
《宗镜录略讲》第51章 大千眼开好识尘对于教理不通，光是做功夫，也是一种偏差。并非修禅不对，而是没有智慧的禅，很可能发生鬼定。鬼定就是五阴境界的定，我们对《楞严...
《宗镜录略讲》第50章 寻物多害丧心病上次我们谈到有关于永明寿禅师的评论。首先我们要知道，他所提的是中国唐宋以来佛教界里宗教与学术争论的重大问题。如果往上推，...